Indian Pandemic

लॉकडाउन ने कई राज्यों में श्रमिकों के मानक को छोड़ दिया है, जिसमें कोई पैसा नहीं है, बहुत कम भोजन और लगभग उस जगह को छोड़ने का कोई विकल्प नहीं है जिसमें वे रह रहे हैं। भारत विदेश में नागरिकों के मानक को बचाने वाले पहले देशों में से था जब कोरोनोवायरस महामारी के कारण अंतरराष्ट्रीय यात्रा को गंभीर रूप से प्रतिबंधित कर दिया गया था। भारतीयों को घर लाने के लिए विशेष एयर इंडिया के विमान भेजे गए। यात्रियों को कोई बदलाव नहीं हुआ। इसके बाद, इटली, जापान और ईरान में भारतीयों के मानक को भी समान सुविधाएं प्रदान की गईं और घर लाया गया। इसी तरह, यूपी और पश्चिम बंगाल जैसे कुछ राज्यों ने राजस्थान के कोटा से छात्रों को निकाला और उन्हें उनके निवास स्थान पर वापस लाया। यही प्रक्रिया प्रवासियों के लिए क्यों नहीं है?
इस बीच, जिन लोगों ने बात की उन्हें अभी भी ले जाया जा रहा है। वाराणसी में फंसे गुजराती और आंध्र के तीर्थयात्रियों में फंसे गुजराती पर्यटक, नांदेड़ में रहने वाले पंजाबी तीर्थयात्री, विदेशी नागरिक जिन्हें विशेष उड़ानों को पकड़ने की जरूरत होती है, और निश्चित रूप से, जो किसी बड़े या छोटे वीआईपी से संबंधित हैं। अपने घरों से दूर शहरों में फंसे प्रवासी कामगारों की मदद के लिए इस दृष्टिकोण को क्यों नहीं बढ़ाया जाना चाहिए?

प्रस्तावना में न्याय शब्द तीन अलग-अलग रूपों में है: सामाजिक, आर्थिक और राजनीतिक, मौलिक और निर्देशक सिद्धांतों के विभिन्न प्रावधानों के माध्यम से सुरक्षित।
प्रस्तावना में सामाजिक न्याय का मतलब है कि संविधान समान सामाजिक स्थिति के आधार पर अधिक न्यायसंगत समाज बनाना चाहता है। आर्थिक न्याय का अर्थ है समाज के व्यक्तिगत सदस्यों के बीच धन का समान वितरण ताकि धन कुछ ही हाथों में केंद्रित न हो। राजनीतिक न्याय का अर्थ है कि सभी नागरिकों को राजनीतिक भागीदारी में समान अधिकार हैं। भारतीय संविधान सार्वभौमिक वयस्क मताधिकार और प्रत्येक वोट के लिए समान मूल्य प्रदान करता है।

"gareebon ke lie koee desh nahin"
 
lokadaun ne kaee raajyon mein shramikon ke maanak ko chhod diya hai, jisamen koee paisa nahin hai, bahut kam bhojan aur lagabhag us jagah ko chhodane ka koee vikalp nahin hai jisamen ve rah rahe hain. bhaarat videsh mein naagarikon ke maanak ko bachaane vaale pahale deshon mein se tha jab koronovaayaras mahaamaaree ke kaaran antararaashtreey yaatra ko gambheer roop se pratibandhit kar diya gaya tha. bhaarateeyon ko ghar laane ke lie vishesh eyar indiya ke vimaan bheje gae. yaatriyon ko koee badalaav nahin hua. isake baad, italee, jaapaan aur eeraan mein bhaarateeyon ke maanak ko bhee samaan suvidhaen pradaan kee gaeen aur ghar laaya gaya. isee tarah, yoopee aur pashchim bangaal jaise kuchh raajyon ne raajasthaan ke kota se chhaatron ko nikaala aur unhen unake nivaas sthaan par vaapas laaya. yahee prakriya pravaasiyon ke lie kyon nahin hai?
is beech, jin logon ne baat kee unhen abhee bhee le jaaya ja raha hai. vaaraanasee mein phanse gujaraatee aur aandhr ke teerthayaatriyon mein phanse gujaraatee paryatak, naanded mein rahane vaale panjaabee teerthayaatree, videshee naagarik jinhen vishesh udaanon ko pakadane kee jaroorat hotee hai, aur nishchit roop se, jo kisee bade ya chhote veeaeepee se sambandhit hain. apane gharon se door shaharon mein phanse pravaasee kaamagaaron kee madad ke lie is drshtikon ko kyon nahin badhaaya jaana chaahie?

prastaavana mein nyaay shabd teen alag-alag roopon mein hai: saamaajik, aarthik aur raajaneetik, maulik aur nirdeshak siddhaanton ke vibhinn praavadhaanon ke maadhyam se surakshit.
prastaavana mein saamaajik nyaay ka matalab hai ki sanvidhaan samaan 

saamaajik sthiti ke aadhaar par adhik nyaayasangat samaaj banaana chaahata hai. aarthik nyaay ka arth hai samaaj ke vyaktigat sadasyon ke beech dhan ka samaan vitaran taaki dhan kuchh hee haathon mein kendrit na ho. raajaneetik nyaay ka arth hai ki sabhee naagarikon ko raajaneetik bhaageedaaree mein samaan adhikaar hain. bhaarateey sanvidhaan saarvabhaumik vayask mataadhikaar aur pratyek vot ke lie samaan mooly pradaan karata hai.

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